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的弟子舍利弗“宴坐树下”禅观，谓：“唯，舍利弗，不必是坐为宴坐也……”的内容。《坛经》中的大量使用的直心，也取自此经。 3．《文殊说般若经》。慧能在讲“定慧一体不二”时连续五次提到“一行三昧”。“一行三昧”原出于《文殊说般若经》，全名是《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》，是由南朝梁曼陀罗仙译的。“一行三昧”也叫“一相三昧”，是一种禅法，教人在禅观中从观想一佛开始，到观察世界万有无差别的“一相”(...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21353064296.html
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，以禅为中心的理论开始确立了。他的《入道安心要方便法门》中，一开始就指出要修“一行三昧”这种禅观之法，接着就讲什么是“一行三昧”、如何入“一行三昧”，以及“一行三昧”不可思议之境。这就把禅观提升到信...又依《文殊说〈般若经〉》，一行三昧，即念佛心是佛，妄念是凡夫。《文殊说〈般若经〉》云：文殊舍利言：世尊，云何言一行三昧？佛言，法界一相，系缘法界，是名一行三昧。若善男子善女人，欲入一行三昧，当先闻般若...
方 永
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16500461424.html
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大法，降大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。欲令众生咸得闻知一切世间难信之法。故现斯瑞。文殊的话发起了释迦演说斯经。
一行三昧：文殊是以修一行三昧著称于世的。有一次他问佛：什么叫一行三昧？佛答：法界一相，系缘法界，是名一行三昧。一行三昧的要点，是在观察事物时，要从规律或法则的总体上著眼，不是就事论事的去分别它的差别相，如此才能居高临下，高屋建瓴。如何修一行三昧？第一，要从善知识处，听闻般若...
【佚名】
|圣诞|
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，也发挥了类似的思想，认为通过观想念佛而见诸佛现前，即可体悟到诸佛如来皆唯心所现的大乘佛理。《文殊说般若经》所说的通过念佛禅而入“一行三昧”，更是将禅观视为证得般若空观的重要...是中国禅宗的实际创始人。他不仅奠定了禅宗的思想理论基础，而且在组织形式和禅行生活方面使禅宗初具宗门的特点。而道信禅法的主要内容就是以《文殊说般若经》的“一行三昧”念佛法门与《...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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请示文殊，以何因缘佛出此瑞相？文殊答复说：如我惟忖，今佛世尊，欲说大法，降大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义，欲令众生咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。文殊的话成为释迦演说斯经的因缘。 一行三昧：文殊是以修一行三昧著称于世的。有一次他问佛：什么叫一行三昧？佛答：法界一相，系缘法界，是名一行三昧。一行三昧的要点，是在观察事物时，要从规律或法则的总体上着眼，不是就事论事地去分别它的差别相，如此...
黄文殊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055148731.html
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，欲说大法，降大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。欲令众生咸得闻知一切世间难信之法。故现斯瑞。文殊的话发起了释迦演说斯经。 一行三昧：文殊是以修一行三昧著称于世的。有一次他问佛：什么叫一行三昧？佛答：法界一相，系缘法界，是名一行三昧。一行三昧的要点，是在观察事物时，要从规律或法则的总体上著眼，不是就事论事的去分别它的差别相，如此才能居高临下，高屋建瓴。如何修一行三昧？第一，要从善知识处，听闻...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07242251305.html
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始终秉承五祖弘忍（601-674）“东山法门”的宗旨，并不存在半点的挪移。那么，我们来看一看，“东山法门”与念佛法门又有怎样的关系呢？ 弘忍所传之法是《文殊般若经》的“一行三昧”。据唐净觉的《楞伽师资记》说：“则天大圣皇后，问神秀禅师曰：所传之法，谁家宗旨？答曰：禀蕲州东山法门。问：依何典诰？依《文殊说般若经》‘一行三昧’”。 而《文殊说般若经》说： 欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意。不取...
夏金华
|佛学论文|因明|五明|
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戒法一本，及制入道安心方便，为有缘根熟者说，我此法要，依《楞伽经》诸佛心第一；又依《文殊说般若经》一行三昧，即念佛心是佛，妄念是凡夫。”
道信于南方游学时期，受了天台禅观以及般若的影响，因而以“楞伽禅”的传统，结合《文殊说般若经》的一行三昧，制立了“入道安心要方便门。”由此可以看出道信禅法的三大特色是：戒与禅合一，楞伽与般若合一，念佛...
清远法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20560963071.html
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”外，“又依文殊说般若经一行三昧”。武则天问神秀东山法门依何典诰?秀答：“依文殊说般若经一行三昧。”“神会语录”说弘忍初依止道信，道信“依金刚经说如来知见，言下便证最上乘法。”“坛经”谓慧能在俗时，从...真如为要，实即“楞伽经”所说“攀援如禅”、“如来禅”，“文殊说般若经”所示“采缘法界”的一行三昧，“起信论”所说真如三昧。“壁观”之修持，要在心直如壁，不可偏堕於分别空有、真妄、自他、凡圣等二边。这种...
陈重晖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21345664260.html
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等、起信论、楞严、圆觉、念佛三昧、一行三昧、梦幻（如幻）三昧对各经论之特质做指陈；如：《大乘止观》及《起信论》的禅法思想本质是属于如来藏系，而大乘止观，在修习止观时，是用唯识三性的立场来说明‘止、观’...”其作观之切入是直接把建立根尘境的关系销融掉，此时六根所对的尘境就无所凭借，而无从生起，即会入圆通三昧。 四、一行三昧 每一部经论谈‘止、观’都有其不同的特质。正如法师为我们介绍“一行三昧”的禅观...
释常尊
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